tag:blogger.com,1999:blog-31568972676002908012024-02-18T21:41:51.210-08:00Miedo a generalizar.Ensayos libérrimos de una filósofa de la cienciaVivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.comBlogger28125tag:blogger.com,1999:blog-3156897267600290801.post-32306649763079377952009-07-09T21:49:00.000-07:002009-07-12T22:06:04.145-07:00Respuesta a Yocandra<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBQFwKdm9Mo5efw_t2-ehD-XsjUk9SJYWUnPvd7RetqKh_aOZJd4nY_Kp9XT-ZQzZFEzAHDnsil3TRR-OkJ_JY9ij1xMsNZGfv8wlzR8VjwyH_mtHKNO5f2_u3w0HSUg3mWOXX4_ESbgtC/s1600-h/books.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 116px; height: 119px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBQFwKdm9Mo5efw_t2-ehD-XsjUk9SJYWUnPvd7RetqKh_aOZJd4nY_Kp9XT-ZQzZFEzAHDnsil3TRR-OkJ_JY9ij1xMsNZGfv8wlzR8VjwyH_mtHKNO5f2_u3w0HSUg3mWOXX4_ESbgtC/s200/books.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5357377202579997570" border="0" /></a><br />En su primera novela, <a href="http://www.blogger.com/En%20su%20primera%20novela,%20La%20nada%20cotidiana,%20publicada%20por%20Salamandra%20en%202002,%20la%20escritora%20cubana%20Zo%C3%83%C2%A9%20Vald%C3%83%C2%A9s%20%22A%20qui%C3%83%C2%A9n%20en%20cualquier%20parte%20del%20mundo%20actual%20no%20le%20avergonzar%C3%83%C2%ADa%20confesar%20que%20es%20fil%C3%83%C2%B3sofo?%20%C3%82%C2%BFPara%20qu%C3%83%C2%A9%20sirven?%20%C3%82%C2%BFS%C3%83%C2%B3lo%20para%20pensar?%20%C3%82%C2%BFEn%20las%20musara%C3%83%C2%B1as,%20como%20yo?%20A%20lo%20mejor%20tambi%C3%83%C2%A9n%20soy%20fil%C3%83%C2%B3sofa%20y%20a%C3%83%C2%BAn%20no%20me%20enter%C3%83%C2%A9.%22%20As%C3%83%C2%AD%20dice%20Yocandra,%20narradora%20de%20La%20nada%20cotidiana,%20novela%20de%20la%20escritora%20cubana%20Zoe%20Vald%C3%83%C2%A9s."><span style="font-style: italic;">La nada cotidiana</span></a> (publicada por Salamandra en 2002), la escritora cubana Zoé Valdés pone estas líneas en voz de su protagonista Yocandra:<br /><blockquote>"A quién en cualquier parte del mundo actual no le avergonzaría confesar que es filósofo? ¿Para qué sirven? ¿Sólo para pensar? ¿En las musarañas, como yo? A lo mejor también soy filósofa y aún no me enteré." </blockquote>Estas preguntas no sólo las hacen los personajes ficticios o los padres, ansiosos, cuando sus hijos les comunican que quieren ir a la universidad para estudiar filosofía -¿por qué no (mueca de estupefacción) "algo útil" como administración de empresas? (Hace ya muchos años, tras comunicarle que había sido admitida para estudiar biología en la Facultad de Ciencias, mi mamá ofreció pagarme una carrera como ésas en una universidad privada -no quiero pensar lo que habría dicho al enterarse de que perseguiría, además de eso, ¡un doctorado en filosofía!)<br /><br />Al parecer, nuestro gobierno comparte el sentimiento de la "asociación de padres consternados". En México, la Reforma Integral de la Educación Media Superior (RIEMS) intentó eliminar la filosofía y otras humanidades del conjunto de asignaturas básicas. En ella, "el único papel que se le asigna(ba) [a la filosofía] se expresa(ba) en un pie de página del mencionado acuerdo, en donde se declara(ba) que las disciplinas filosóficas tendrán 'un carácter transversal' y 'podrán incluirse si se considera pertinente' es decir, en forma evidentemente aleatoria y discrecional" (según se indicó en un <a href="http://www.filos.unam.mx/pronunciamiento">pronunciamiento</a> en contra de dicha reforma).<br /><br />Yo misma me he quejado, no lo niego, de la inutilidad (a mi juicio, que también es el juicio de una bióloga) de ejercicios filosóficos en los que, por ejemplo, hace falta imaginar un mundo posible donde el agua posee la misma estructura molecular pero no moja...Pero de eso a sostener que la filosofía no sirve para nada y que la sociedad actual puede prescindir de ella, hay un abismo muy muy empinado y rocoso en el fondo del cual habita la ignorancia.<br /><br />El análisis argumentativo y conceptual -desde la filosofía- puede "aportar claridad a la vida pública de una sociedad". Prueba de ello es el libro titulado <span style="font-style: italic;">La moralidad del aborto</span> (siglo XXI, 2009), del filósofo Gustavo Ortiz Millán. Este libro nació de la participación del autor en el debate sobre la despenalización del aborto en el DF y en el que la comunidad filosófica estuvo muy presente (<a href="http://latinphilos.blogspot.com/2008/08/aborto-legal-y-contrafcticos.html">post relacionado</a>). En él, GOM traza un mapa de posiciones bastante clarificador, incluso para quienes, como yo, seguimos de cerca el asunto. Además, rastrea, localiza y desarticula los principales argumentos usados en contra de la legalización de la interrupción del emabarazo. Ejemplo de argumento: <span style="font-style: italic;">Cuando se permite la interrupción del embarazo antes de las doce semanas se discrimina al embrión de manera injusta y se violan sus derechos</span>. Si esto te suena convincente, ¡lee el libro! (PD- y no te vendría mal una clase de filosofía)Vivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-3156897267600290801.post-81629090724549880922009-07-01T19:58:00.000-07:002009-08-26T17:09:38.456-07:00Nota precautoria<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9hj_JwE9SYNpEFYlKYjonTc9t_Hyhf-d0SBVa5sBtAHygEkOr_wRGUUIwtiC9v3co5mgeDfTpERYxSujSpcp-UbKvA8TrDvzCZJ81EQ1bS_OcK9yeaJwLjHc0YZrD8N32m5G3DXGQCe3m/s1600-h/ornitorrinco.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 127px; height: 75px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9hj_JwE9SYNpEFYlKYjonTc9t_Hyhf-d0SBVa5sBtAHygEkOr_wRGUUIwtiC9v3co5mgeDfTpERYxSujSpcp-UbKvA8TrDvzCZJ81EQ1bS_OcK9yeaJwLjHc0YZrD8N32m5G3DXGQCe3m/s200/ornitorrinco.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5353692287824983922" border="0" /></a>Falta poco para tener el borrador completo de mi tesis doctoral. En el ánimo de prologar, escribí esta nota precautoria que será incluída entre sus páginas terminadas.<br /><br /><span style="font-style: italic;">El lector tiene en sus manos un ornitorrinco</span><br />Hace no muchos años, la tesis doctoral de un científico se leía con ánimo de culminación; la de un humanista con hambre de generalidad. Hoy nadie espera que en su tesis doctoral un biólogo revele el secreto de la vida, y del historiador y del sociólogo se aceptan gustosamente esos análisis ultra localizados que llamamos estudios de caso.<br /><br />El oficio de escribir disertaciones ha cambiado. Está sometido en igual medida a los vaivenes de la historiografía que a los caprichos de la economía en la sociedad del conocimiento. Si, como dice Juan Villoro acerca del producto actual del periodista, “una crónica lograda es literatura bajo presión”, una tesis doctoral terminada es investigación a contrarreloj. Ideas jóvenes y con fecha de caducidad que se redactan con el ritmo del metrónomo. Más que autoridad, lo que la versión impresa de estas ideas concede a sus autores es el derecho a explorarlas con mayor detenimiento. Más que determinar una identidad profesional (felicidades señorita, usted ha mostrado estar capacitada para ejercer la filosofía analítica), en la tesis doctoral se vislumbra un estilo de razonamiento propio y se esboza el camino que ha de seguirse en la persecución de las ideas. La tesis doctoral no es el final de la educación, sino el comienzo de la vida intelectualmente productiva.<br /><br />Como el ensayo-centauro de Alfonso Reyes y la crónica-ornitorrinco de Juan Villoro, el objeto que el lector tiene en sus manos no está exento de hibridaciones. De los estudios de la ciencia obtiene el particularismo histórico y social ⎯lo opuesto a “la visión desde ninguna parte” que recomendaba Nagel; de la historiografía, el método de la casuística ⎯único remedio contra el miedo a generalizar; de la ciencimetría, la afición por los documentos y el reto de sustentar con datos alguna objetividad; de la sociología, el consejo ortopédico (dice Latour que una sociología de la ciencia está lisiada desde el principio si cree que los resultados de la sociología van a explicar los de las demás ciencias); de la filosofía, la sospecha sistemática y la pregunta inicial.<br /><br />Alguna vez dijo un filósofo que el proyecto de escribir una tesis doctoral interdisciplinaria estaba destinado al fracaso. Confío en que este trabajo es un esfuerzo decoroso por desmentirlo, pero no dejo de asumir los riesgos que conlleva semejante tarea.Vivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-3156897267600290801.post-50596085082926833492009-03-14T04:25:00.000-07:002009-03-14T19:37:17.418-07:00Blog de evolución...aaarrrranca<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvHFNXySTDszlrUXqY5g7g1xZCOEMyafRFbgIBHhbSwMVClU4rxVWk4BsD53B2JMG9yBt44VF2iUjzXagtSXYNrNHkSy1rXzGSzTTIscihDh9Cez5cnfNeZhZ02IRAYkTKG2DHk49bw__2/s1600-h/images.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 137px; height: 103px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvHFNXySTDszlrUXqY5g7g1xZCOEMyafRFbgIBHhbSwMVClU4rxVWk4BsD53B2JMG9yBt44VF2iUjzXagtSXYNrNHkSy1rXzGSzTTIscihDh9Cez5cnfNeZhZ02IRAYkTKG2DHk49bw__2/s200/images.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5313010866050752402" border="0" /></a><br />En el marco del año conmemorativo de los 200 años del nacimiento de Charles Darwin, así como de los 150 años desde que se dieran a conocer sus ideas y las de Alfred Russell Wallace sobre la evolución de las especies (en las obras <span style="font-style: italic;">El origen de las especies</span> y <span style="font-style: italic;">Sobre la tendencia de las variedades a alejarse indefinidamente del tipo original</span>, respectivamente), arranca el <a href="http://blog-evolucion.unam.mx/">Blog de evolución</a>. Se trata de un espacio creado por universitarios donde, a lo largo del año 2009, se publicarán artículos breves sobre temas evolutivos dirigidos al público en general.<br /><br />Los invito a visitar el sitio, donde encontrarán la convocatoria para enviar artículos (si así lo desean) y donde podrán participar en las discusiones motivadas por los textos que ahí se publiquen.Vivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3156897267600290801.post-33383363375570885262009-01-11T08:21:00.000-08:002009-02-03T09:01:25.762-08:00Afección sin remedio: ¿asedio o problema filosófico?<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOhF_fvwg787avhyphenhyphen8G6ZrTIZSrU7IgKGDfQkslMqwbwXlvDr5Jl8fb29cgrht5vMRM5pxutoywDrDTUpnVFG7LRWEO1NNOATFS2B8lZ6PwvvI4FL4KiI-19l6vYiE04naiLVnmbOStr72O/s1600-h/fil+tedio.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 83px; height: 129px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOhF_fvwg787avhyphenhyphen8G6ZrTIZSrU7IgKGDfQkslMqwbwXlvDr5Jl8fb29cgrht5vMRM5pxutoywDrDTUpnVFG7LRWEO1NNOATFS2B8lZ6PwvvI4FL4KiI-19l6vYiE04naiLVnmbOStr72O/s200/fil+tedio.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5290076104988546034" border="0" /></a><br />Cuando la intuición de un filósofo vivo (y joven) coincide con la de dos filósofos muertos (y reconocidos), hay razones para sospechar de la agudeza -y originalidad- del vivo o afirmar la ingenuidad de los muertos. En este caso, sin embargo, me sedujo la perspicacia (¿acaso inmadurez?) intelectual del primero.<br /><br />Lars Svendsen coincide con Heidegger en que es necesario "despertar una afección fundamental que propicie el filosofar". Su afección inspiradora es el tedio, dolencia digna de ser denominada problema filosófico por presentarse en la forma "no sé salir del atolladero", tal como recomendaba Wittgenstein.<br /><br />Algo quejoso de que en la filosofía actual, todos los temas suelen ser "variaciones de cuestiones epistemológicas" (p. 22), Svendsen se propone tomar un tema de veras filosófico (de esos que le hacen a uno preguntarse por el sentido de la vida) por lo cuernos. En este caso, los cuernos no se localizan en los polos -uno aquí, otro acá- sino en la ausencia de polaridad, que es característica del tedio: "si la polaridad desaparece todo resultará idéntico, indiferente, inmanente" (p. 110) y eso es justo lo que produce la enfermedad "de sentir que no vale la pena hacer nada" (p. 42).<br /><br />El tedio nos hace desesperar en pos de las diferencias, de las que nos convertimos en grandes consumidores, mucho más que de las experiencias. Porque el sentido de las cosas surge, según Svendsen, en medio de la polaridad, esto es, de la diferencia. Pero acabamos inventando "diferencias cualitativas donde no las hay" (p. 58). Así pues, el percatarnos de que padecemos tedio (situacional o existencial) nos conduce a buscar una manera -siempre sin éxito duradero- de "salir del atolladero". Conclusión: tenemos un problema (filosófico).Vivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3156897267600290801.post-55259077977161521352008-12-10T15:38:00.000-08:002008-12-10T15:44:02.178-08:00Ciencia y religión: comentario al margen<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivO2t-gZj7B63RjNkEjdFxMiNq-8dZyuWe172FV1vwz7rCCCUElnWRyuG2tBq33GdxOUO8wnYer5fa-EJGWs-0Oz_ulTpTXrKwTkf5QsM7jftuBN9iFgLC2Dg9cLYrntA4uaDYTKH4V3TF/s1600-h/beliefs.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 304px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivO2t-gZj7B63RjNkEjdFxMiNq-8dZyuWe172FV1vwz7rCCCUElnWRyuG2tBq33GdxOUO8wnYer5fa-EJGWs-0Oz_ulTpTXrKwTkf5QsM7jftuBN9iFgLC2Dg9cLYrntA4uaDYTKH4V3TF/s400/beliefs.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5278311231564428850" border="0" /></a><br /><div style="text-align: center;">Del maravilloso webcomic <a href="http://xkcd.com/154/">xkcd</a><br /></div>Vivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3156897267600290801.post-51266104389673677902008-09-23T11:23:00.000-07:002008-09-23T11:30:42.437-07:00Viaje en globo aerostático<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkPPqHS-MY3uJUm7TdsH08k5xdVSRolwS07izgSnoMos61cGdw9V15_vjU6KfF8gvyL91kFdVY55-kV2SDMZjIJwXK_uPApDuXcJR-nbZ76-Sreh22cpXqql5pHquPeTXamzdMj8MAj1dk/s1600-h/globo.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkPPqHS-MY3uJUm7TdsH08k5xdVSRolwS07izgSnoMos61cGdw9V15_vjU6KfF8gvyL91kFdVY55-kV2SDMZjIJwXK_uPApDuXcJR-nbZ76-Sreh22cpXqql5pHquPeTXamzdMj8MAj1dk/s320/globo.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5249285386420478802" border="0" /></a><br />Hoy cumplo treinta y tres años y parece que alcanzo una edad especial.<br />No porque sea la edad de Jesucristo:<br /><br /><blockquote>Lo mismo da<br />Que sea la vía lactea<br />O una procesión que asciende en pos de la verdad<br />Hoy [y siempre] me es igual</blockquote>Sino la edad a la que nació Altazor, producto del único creacionismo entrañable.<br /><blockquote>Él nació a los treinta y tres años, el día de la muerte de<br />Cristo; nació en el Equinoccio, bajo las hortensias y los<br />aeroplanos del calor.</blockquote>Yo nací a medio día en un hospital de monjas, con el pulgar derecho en la boca.<br /><blockquote>Él tenía un profundo mirar de pichón, de túnel y de<br />automóvil sentimental. Lanzaba suspiros de acróbata.</blockquote>Yo, en cambio, tenía los ojos hinchados de aprender a llorar. A respirar y a llorar se parende rápido y nunca se olvida.<br /><blockquote>Mi padre era ciego y sus manos eran más admirables<br />que la noche.</blockquote>El mío tenía el cabello engominado y las ideas fijas.<br /><blockquote>Mi madre hablaba como la aurora y como los dirigi-<br />bles que van a caer. Tenía cabellos color de bandera y<br />ojos llenos de navíos lejanos.</blockquote>La mía tenía ojos verdes que le abarcaban la mitad de la cara y se movían a la velocidad de la luz.<br /><br />Una tarde Altazor cogió su paracaídas y dijo:<br /><blockquote>«Entre una estrella y dos golondrinas.»<br />He aquí la muerte que se acerca<br />como la tierra al globo que cae.</blockquote>Hace poco mis amigos me llevaron a volar en globo aerostático.<br />Conocimos la base superior de las barrancas y flotamos sobre las copas de los árboles conforme a la ley de las nubes comunicantes.<br />Vimos cómo se hacen los molinos de viento, los molinos de descubrimiento y los molinos de renovamiento.<br />Nos alejamos veloces de los molinos de envejecimiento, descorazonamiento, remordimiento y decaimiento.<br />Los molinos de ensoñamiento y ensortijamiento, que están uno junto al otro, trato de visitarlos cada mañana.Vivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3156897267600290801.post-83413135607331366512008-08-28T11:08:00.001-07:002010-01-20T10:21:50.601-08:00Aborto legal y contrafácticos<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEHH5rRwWom-ln4QjAIR-6q0Q31-WxBxh724EuP49A4R6-Ziamxg84vF3iA8SvYZeAD0dKcJi2_XrRgtWLstYxm1NGD58c1LWjjtqTT3tWjd74wD_k2l1KqE-cqibCfDr4hvYshuEo_uVD/s1600-h/images.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEHH5rRwWom-ln4QjAIR-6q0Q31-WxBxh724EuP49A4R6-Ziamxg84vF3iA8SvYZeAD0dKcJi2_XrRgtWLstYxm1NGD58c1LWjjtqTT3tWjd74wD_k2l1KqE-cqibCfDr4hvYshuEo_uVD/s320/images.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5239641108424131954" border="0" /></a><br />Amanecí con ánimos de celebración. La legalización del aborto (en realidad, la reiteración de la legalización del aborto, frente al recurso de inconstitucionalidad que interpuso la CNDH) es un paso certero en el reconocimiento y protección de los derechos de las mujeres, y evidencia de lo que muchos pensábamos ya casi imposible: que en nuestro país, un estado laico, pudieran triunfar los argumentos sólidos y el sentido común -ese tan escaso- sobre las convicciones personales y los dogmas religiosos.<br /><br />Un amigo mío comenta, tras haberle yo enviado un mensaje celebratorio y copiado otro donde felicito a los ministros de la SCJN por su decisión:<br /><blockquote></blockquote><blockquote>Mariano Azuela dijo la estupidez de que "si todas las mamás de los aquí presentes hubieran decidido abortar, no estaríamos vivos" con lo cual demostró que no hace falta ser inteligente para ser juez, a pesar de lo que se crea. ¿Qué otra cosa debería prohibirse, el condón? "Si nuestras mamás hubieran usado condón, no estaríamos aquí". "Si nuestras mamás hubieran estado informadas y no fueran hijas de miles de años de creencias religiosas absurdas, muchos no estaríamos aquí". "Si nuestras mamás hubieran sido mujeres emancipadas, muchos no habríamos nacido". Etc, etc. Qué bueno que la solución estuvo en el sentido correcto, pero me quedé frío sabiendo que la suerte de millones de mujeres y de parejas estaba en mano de unos viejitos estúpidos que bien podrían haber decidido en el otro sentido.</blockquote>Hay un tipo de contrafáctico sobre el que no estoy dispuesta a reflexionar, y es ése del que se queja mi amigo, el que esgrimen muchos de los "anti-abortistas" (etiqueta por demás engañosa, pues pretende implicar que los que estamos a favor de la despenalización del aborto somos "abortistas" -que nos practicamos abortos como practicamos un pasatiempo-) y que toma la siguiente forma genérica: "Y si mi abuelita tuviera ruedas..." Absurdo, irrelevante y argumentativamente vacío.<br /><br />Pero hay otro que me siento obligada a cuestionar. ¿Y si los ministros de la SCJN hubieran votado en contra de la despenalización y a favor de la inconstitucionalidad? Se me enchina la piel sólo de pensarlo, pero vale la pena hacer el experimento mental. Habrían sentado un precedente para toda la República Mexicana. Sé de buena fuente que uno de los ministros ya estaba preparando un documento para penalizar el aborto en el estado de Jalisco que los miembros de la Inquisición habrían congratulado. Los estados que, por el contrario, estaban esperando la despenalización en el DF para avanzar en la misma dirección, habrían sido detenidos.<br /><br />Muy probablemente, sin embargo, el estado de las cosas -el que miles de mujeres recurren al aborto clandestino como último recurso- no habría cambiado ni siquiera bajo la amenaza de los 3 a 6 meses de encarcelamiento. Pero eso sí, se movilizarían recursos humanos y económicos a perseguir a las "delincuentes", desviando así importantes recursos de problemas reales, como la educación, la obesidad infantil o el cáncer cervico-uterino. Bajo los criterios de Soberanes, al rato los anticonceptivos serían catalogados como "píldoras abortivas", y muchas décadas de educación sexual (que nos ayudaron a alcanzar una tasa de natalidad muy decente) se tirarían a la basura. Ya se imaginan hacia dónde voy, la lista de consecuencias desastrosas y retrógradas es interminable.Vivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3156897267600290801.post-49576805311609675012008-08-04T16:19:00.000-07:002008-08-04T20:26:21.918-07:00Estudios de caso<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4IzNzevUmCuC8A6MncLqi-FJA_q-dQ7A9NybPfHA7LTOr6q_D5TQdwhUXfdWtBjBL3mePcTs9BHXV9L6dhq-tvXKkPbxjcV-fYh2DRyiQXnZM23a7gMB1L0Yjp795lAc8r3DpXxZ3xOe9/s1600-h/images-3.jpeg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4IzNzevUmCuC8A6MncLqi-FJA_q-dQ7A9NybPfHA7LTOr6q_D5TQdwhUXfdWtBjBL3mePcTs9BHXV9L6dhq-tvXKkPbxjcV-fYh2DRyiQXnZM23a7gMB1L0Yjp795lAc8r3DpXxZ3xOe9/s320/images-3.jpeg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5230869753811660146" border="0" /></a><br />Abandonado el blog, pero no precisamente el miedo, llevo 3 meses menos 4 días sumergida en la tesis doctoral. Los detalles de los estudios de caso (tres, uno de ellos ya desarrollado, los otros dos en vías de narración) forcejean con mi tendencia a filosofar acerca de la "big picture". Hago varios viajes al día entre el Capítulo Tal y la Introducción General; tomo prestado el modelo de argumentación de Toulmin y dibujo cuadros y flechas sobre una cartulina, deseando que el paso entre los datos y la pretensión (claim) ocurra cuasi-espontáneamente. Algo falta, lo detecto.<br /><br />Pospongo la recaudación de anomalías para el examen predoctoral (faltan 7 días). Reviso la bibliografía, trato de homogeneizar las gráficas y noto que mi computadora tiende a abrumarse con tanto jaloneo: la constante importación de gráficas de un programa a otro, el obligado reccorido diario entre 5 archivos de tamaño respetable y -lo reconozco- el pesado bagaje (puesto que ningún estudioso procede con sus investigaciones en el vacío filosófico).<br /><br />Vuelvo a pensar el dilema en el que estoy metida, el de producir un argumento de interés general a partir de un tratamiento necesariamente sesgado de casos singulares. A modo de guía/consuelo, releo un <a href="http://muse.jhu.edu/login?uri=/journals/perspectives_on_science/v009/9.4burian.html">artículo</a> del historiador y filósofo de la biología Richard Burian acerca del uso de los estudios de caso en el trabajo filosófico:<br /><blockquote>Los estudios de caso pueden producir resultados que no se obtienen del trabajo más abstracto de la <a href="http://latinphilos.blogspot.com/2007/05/miedo-generalizar.html">filosofía de butaca</a>; los casos metodológicamente y epistemológicamente útiles no necesitan ser inocentes filosóficamente ni deben conducir a grandes conclusiones por inducción a partir de muestras absurdamente pequeñas.</blockquote>Y recuerdo que recurrí a esta metodología por una razón principal: el estudio de caso es el único remedio contra el miedo a generalizar.Vivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3156897267600290801.post-13110851329292309622008-05-08T09:34:00.000-07:002008-05-08T15:35:15.695-07:00El extraño poder<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWWoeFBZBTafuFYYwLrNQPzE16C10JFliQIYVnbiNmPaQm3MsIPejIg7Lt3HyQlPWAK73l2IF56MOqdt_UL1h_UwACpA3Sp0qZbxRJq0Y_yiQS8DR7mdFL24_5dBL-XWtsTNcnUbYI8AyI/s1600-h/imagen2.jpeg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWWoeFBZBTafuFYYwLrNQPzE16C10JFliQIYVnbiNmPaQm3MsIPejIg7Lt3HyQlPWAK73l2IF56MOqdt_UL1h_UwACpA3Sp0qZbxRJq0Y_yiQS8DR7mdFL24_5dBL-XWtsTNcnUbYI8AyI/s320/imagen2.jpeg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5198047458735378002" border="0" /></a>Quienes damos clases de biología y áreas afines llevamos años (casi 150, a propósito del próximo aniversario de la publicación del <span style="font-style: italic;">Origen de las especies</span>) tratando de desdibujar la imagen más difundida de la evolución: un mono que camina a cuatro patas que luego camina erguido que se convierte en un homínido que se convierte en un hombre primitivo hasta tener el aspecto del hombre actual. Visión lineal. Teleológica. Promiscua. Errada.<br /><br />Diplomados de capacitación para maestros de secundaria en materia de evolución. Reordenamiento de currícula y revisión de libros de texto. Ridiculización de quienes aseguran que, por falta de uso, dentro de unos años los humanos perderemos los dedos de los pies. Campañas iconoclastas. Para sustituir la imagen lineal por una arbórea, nuevas museologías y museografías. Conferencias. Divulgación sin anestesia.<br /><br />Y esta mañana, sorbiendo un buen café con Letras Libres en mano, la susodicha imagen me asalta -por decirlo así- por la derecha. "Ya es tiempo de que la izquierda tome en serio el hecho de que hemos evolucionado desde otros animales;..", una buena traducción de las <a href="http://www.letraslibres.com/index.php?art=12891">ideas de Peter Singer</a> excepto por que viene acompañada de <span style="font-style: italic;">esa</span> imagen. Cuando, sólo seis renglones debajo del mono que se transforma en intelectual aparece esta oración, ésta ya no puede entenderse en el verdadero sentido evolucionista. Dejo de leer <span style="font-style: italic;">desde</span> como simplificación de <span style="font-style: italic;">a partir de un ancestro común </span>y se apodera de mi lectura el catálogo de actualizaciones humanas.<br /><br />Ocho párrafos más adelante, "La verdadera razón por la cual la izquierda rechazó el darwinismo es porque éste destrozaba el gran sueño de la izquierda: la perfectibilidad del hombre", trato de hallarle el objeto satírico. Me esfuerzo por seguir leyendo sin invocar el fantasma. Cubro la página 18 con una toalla. Nada. El extraño poder de la imagen que acompaña las palabras.Vivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-3156897267600290801.post-90697377304965536572008-05-03T17:47:00.000-07:002008-06-02T14:28:56.386-07:00Supermodelos en pasarela<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjelZ9Da78UKLEzUSJgoZqtbaDTynPFeUwvS9Df6Buk3w15hOg4MhdD9739nAbil76-lsCo6GVrE-XDuOfS7WcsmdzkfNjTbDQ3CDPgnTGKTRU46MfJTQoCFBfk4m5UXGQ60kz82ZlcyAgr/s1600-h/114_04.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjelZ9Da78UKLEzUSJgoZqtbaDTynPFeUwvS9Df6Buk3w15hOg4MhdD9739nAbil76-lsCo6GVrE-XDuOfS7WcsmdzkfNjTbDQ3CDPgnTGKTRU46MfJTQoCFBfk4m5UXGQ60kz82ZlcyAgr/s320/114_04.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5196318238159375618" border="0" /></a><br />Ya salió en la revista <a href="http://www.comoves.unam.mx/">¿Cómo ves?</a> mi primer artículo de divulgación científica: "Kate Moss, <span style="font-style: italic;">Drosophila</span> y otras supermodelos".<br />Si no compraste la revista, descarga el artículo de la página del <a href="http://tallerdivulga.googlepages.com/participantesdeltaller">t</a><a href="http://tallerdivulga.googlepages.com/participantesdeltaller">aller de divulgación escrita.</a>Vivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3156897267600290801.post-44242395271806154552008-04-24T09:46:00.000-07:002008-06-06T16:37:58.231-07:00Contra el aborto: biofilosofía ficción y nuevo preformacionismo<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKirTnOGgBykNdcDL-t0JVzmHFxZsaX2aToyO6pbiFAQmW22_ZtOqE1HCGxsdOm_FlRgS7thUQs26b0qy5cYnbAoyMiW49nRp9cmvsG1LxMsmwQM759DXpl80Foo2U_cXvggcthB3jekrO/s1600-h/homunculus.gif"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKirTnOGgBykNdcDL-t0JVzmHFxZsaX2aToyO6pbiFAQmW22_ZtOqE1HCGxsdOm_FlRgS7thUQs26b0qy5cYnbAoyMiW49nRp9cmvsG1LxMsmwQM759DXpl80Foo2U_cXvggcthB3jekrO/s200/homunculus.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5192856975555136706" border="0" /></a><br />*Publicado en La Jornada (Ciencias: jueves 5 de junio de 2008), <a href="http://ciencias.jornada.com.mx/foros/despenalizacion-del-aborto/">foro despenalización del aborto</a><br /><br />El 11 de abril dieron inicio las audiencias públicas en torno a la constitucionalidad de la ley que despenaliza el aborto en el Distrito Federal. Los ministros de la Suprema Corte escucharon a quienes interpusieron recursos de inconstitucionalidad (la CNDH y la PGR) y a quienes apoyan estos planteamientos. Los principales argumentos giraron en torno a la idea de que el producto de la concepción (el cigoto) es un individuo humano que goza del derecho a la vida que protege la Constitución. Ese día se presentaron posturas científicamente ingenuas y una postura más elaborada que examino aquí.<br /><br />Rodrigo Guerra es uno de los ideólogos detrás de la propuesta cientificista que apoya la inconstitucionalidad de la ley que despenaliza el aborto. Su tesis central dice lo siguiente: desde el momento de la fertilización, el cigoto es un individuo (primero unicelular, luego pluricelular) que contiene una dotación completa de genes humanos, el programa genético que al ejecutarse en el curso del desarrollo, lo dota de “autonomía sistémica y ontogenética” y lo hace un individuo de la especie humana. Según Guerra, la existencia de continuidad genética en la transformación de esa primera célula en un organismo pluricelular es evidencia científica de que existe en el cigoto un individuo biológico, y esta noción de individuo es (o debiera ser) equivalente a la que se usa jurídicamente. Partiendo de una supuesta filosofía de la ciencia (él se autodenomina “biofilósofo”, pero sería más acertado llamarlo bioteólogo), lo que Guerra está haciendo es usar conceptos científicos vigentes en los cuales está más o menos informado para darle vida a una idea vieja, persistente y equivocada: el preformacionismo biológico.<br /><br />En términos generales, el preformacionismo sostiene que la forma de un organismo se encuentra contenida en la célula a partir de la cual se origina, y desde el siglo XVII ha gozado de popularidad entre teólogos y creacionistas. Esta idea se encuentra claramente reproducida en el discurso de José Luis Soberanes (actual presidente de la CNDH), para quien el embrión contiene “el núcleo esencial de la vida humana, esto es, el conjunto de células sin las cuales no puede existir un ser humano”, y en Jorge Adame (miembro del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM), quien sostiene que “el cigoto tiene la capacidad de autoconstruirse, de ejecutar el programa de su ADN” y, más aún, que puede hacerlo fuera de la madre ya que ésta constituye tan solo “el medio ambiente en el cual se desarrolla un cigoto” (o sea, que las mujeres no somos más que incubadoras). Guerra respalda esta postura cuando argumenta que la noción biológica de individuo es isomórfica a la noción moral de individuo y que, por ello, la eliminación de un embrión mediante el aborto es equivalente al asesinato de un ser humano. Su estrategia argumentativa es científicamente menos ingenua que la de Soberanes y Adame, pero no por ello es menos artificiosa.<br /><br />A diferencia de Soberanes y Adame, Guerra sabe que los genes de un cigoto humano están comprometidos “de manera no determinista” a producir una forma y función específicas; ha leído sobre la “reprogramación epigenética” (que hace referencia a los procesos celulares que modifican la expresión del ADN), incluso sabe que la expresión de los genes requiere de complejos mecanismos de regulación. Especulando a su favor, quizás también haya oído acerca de la herencia materna o citoplásmica, evidencia de que no todos los genes de un organismo están contenidos en su ADN nuclear. Para él, la visión de que los genes por sí mismos dan lugar a un ser humano cae en el rubro de la “biología superada”. Hasta aquí, ha podido librar más obstáculos que los otros partidarios de la penalización del aborto. Pero de ahí a la conclusión jurídica que el cigoto es uno y el mismo que el ser humano en el que se desarrolla hay mucha retórica y mala biología.<br /><br />Para defender una amplia gama de preformacionismos, en la historia de la ciencia se han invocado diversas entelequias. En los siglos XVII al XIX se trataban de diminutos hombrecillos contenidos en el óvulo o el espermatozoide, dependiendo de la corriente de pensamiento. En el siglo XX estos homúnculos fueron sustituidos por el ADN y se puso en marcha el determinismo genético, la creencia (equivocada) de que los genes determinan todas las características de los organismos. Hoy Guerra nos dice que el valor moral de las personas está contenido en el cigoto desde el momento de la fertilización. Que la totalidad de la forma humana, incluyendo el estatus moral de las personas, su dignidad y su capacidad de tener derechos constitucionales, se hallan en el conjunto de células que se van diferenciando en el curso del desarrollo del embrión. ¡Felicidades, señor Guerra, acaba usted de postular una nueva versión del preformacionismo!<br /><br />La Constitución dice que todo individuo gozará de los derechos que ahí se le confieren. Guerra pretende convencer a la Suprema Corte que la noción de individuo a la que alude la Constitución es la que él ha construido mediante su embrollo preformacionista. ¡A otro perro con ese hueso!Vivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-3156897267600290801.post-1222426952581468282008-03-19T15:03:00.000-07:002008-03-30T13:54:35.796-07:00De paisajes y pasajes<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNxuN31d2T-206JAcO0T6lIk2WftC_4I0CtRAIp7A3Eo4pj0BG_QCdFjSfZ0_3Ho8c9d3lS_brk42N_8EJCwMnsOEp2CU95mH_6WMef7eG4HpHV9o5-z6yFs8h2Psle2KRVaU7i_c16On-/s1600-h/hike-795029.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNxuN31d2T-206JAcO0T6lIk2WftC_4I0CtRAIp7A3Eo4pj0BG_QCdFjSfZ0_3Ho8c9d3lS_brk42N_8EJCwMnsOEp2CU95mH_6WMef7eG4HpHV9o5-z6yFs8h2Psle2KRVaU7i_c16On-/s200/hike-795029.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5179587100898108290" border="0" /></a><br />Hoy caminé las calles de Berlín bajo la nieve. No iba sola, sino con un nativo -alguien que pudo explicarme las placas coloridas que sobresalían como banderas de los postes de luz. De un lado, un camino enmarcado en un paisaje (foto); del otro, la ley promulgada el 10 de julio de 1935 donde se prohibía a los jóvenes judíos hacer caminatas en grupos que superaran las 20 personas. De un lado, el fragmento de una pared; del otro, la norma que les exigía a los judíos recoger los escombros -limpiar la ciudad- de las sinagogas derrumbadas por los nazis. De un lado, un termómetro; del otro, la ley que prohibía a los médicos judíos practicar su profesión.<br /><br />Estos letreros (80 distintos) forman parte del paisaje actual del barrio de Shöneberg. Si antes estas leyes servían para vigilar y castigar, ahora se recuerdan con el propósito de conocer y criticar. Le pregunté a mi amigo si se sentía como un rehén del pasado histórico de su país. Su breve respuesta me recordó este pasaje, del que se puede aprender mucho sobre los riesgos de la generalidad:<br /><br /><blockquote>"The conviction that everything that happens on earth must be comprehensible to man can lead to interpreting history by commonplaces. Comprehension does not mean denying the outrageous, deducing the unprecedented from precedents, or explaining phenomena by such analogies and generalities that the impact of reality and the shock of experience are no longer felt. It means, rather, examining and bearing consciously the burden which our century has placed on us -neither denying its existence nor submitting meekly to its weight. Comprehension, in short, means the unpremeditated, attentive facing up to, and resisting of, reality- whatever it may be." <br />Hanna Arendt (1951). The Origins of Totalitarianism.</blockquote>Vivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3156897267600290801.post-20564326397302858092008-03-11T03:39:00.000-07:002008-03-13T07:50:18.517-07:00Filosofía y negocios, ay<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc4OSrnH8KMl-U6qMovGYpCH1L4jcxfC_iCLvfegShxmRdXh7cog1doFoQFVpi7qFUtLvzqYcdBFeZQSD0wMbxcvm0FP2iJAADq0nuemuzBljOH4vXOGauAf6ac55ZLUq_K3rCNY_A18pB/s1600-h/images-1.jpeg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc4OSrnH8KMl-U6qMovGYpCH1L4jcxfC_iCLvfegShxmRdXh7cog1doFoQFVpi7qFUtLvzqYcdBFeZQSD0wMbxcvm0FP2iJAADq0nuemuzBljOH4vXOGauAf6ac55ZLUq_K3rCNY_A18pB/s200/images-1.jpeg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5176444578608708546" border="0" /></a><br />(Escribo desde una máquina cuyo teclado está organizado y configurado para escribir en alemán, así que disculpen las faltas "tipográficas".)<div>Hoy recibí un e-mail de Isaac, mi companiero de cubículo en el IIF. Resulta que buena parte de la comunidad de estudiantes de filosofía en la FFyL de la UNAM está indignada, con justa razón, por la comunicación publicada en Milenio con el título sarcástico <a href="http://www.milenio.com/mexico/milenio/firma.php?id=601786">Quién quiere estudiar filosofía en la UNAM?</a> Carlos Mota es "columnista nacional de negocios, conduce diariamente Imagen Empresarial, publica su columna en Milenio" y, según se aprecia en la susodicha columna, cree que las perspectivas profesionales que ofrece la FFyL se reducen a la de guerrillero; que nuestro título profesional nos acredita como desconstructores del mundo (y no en el sentido deleuzeano).<br /></div><div><br /></div><div> </div><div>Estoy del otro lado del Atlántico, pero hasta acá llegaron las noticias recientes impregnadas de descalificación. Hasta acá se notó la estrategia mediática de virar los ojos del nuevo Pemex-gate (otra vez?) y ponerlos, cuadrados, sesgados en "Lucía de filosofía" y su relación con nuestra institución. Hay mucho que discutir sobre esto. Pero lo que quiero reproducir aquí es el mail que le envié a Carlos Mota respecto de la comparación que hace entre la filosofía y los negocios. Reconozco que escribo desde un lugar, hasta donde sé, poco común -desde quien ha puesto los pies en ambos lugares. Lo pongo, pues, a su consideración. </div><div><br /></div><div> </div><div><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-size:85%;"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);">Leí tu columna en Milenio. Esa donde tachas a la filosofía (no la disciplina, te leí bien, pero </span></span></span><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;font-size:85%;" ><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:85%;"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);">al menos la licenciatura que se estudia en la UNAM) de económicamente improductiva, de </span></span></span><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;font-size:85%;" ><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:85%;"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);">conceder licencias para romper el mundo en lugar de construirlo. Esa donde te alarma </span></span></span><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;font-size:85%;" ><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:85%;"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);">nuestra falta de interés por emplearnos en las McKinseys del mundo (corporaciones que, </span></span></span><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;font-size:85%;" ><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:85%;"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);">dicho sea de paso, llevan el adoctrinamiento a su máxima expresión).<br /></span></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size:85%;"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);"><br /></span></span></span></div><div> </div><div><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;font-size:85%;" ><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:85%;"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);">Con una licenciatura en biología y una maestría en filosofía (ambas por la UNAM), he </span></span></span><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;font-size:85%;" ><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:85%;"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);">incursionado en el mundo de los negocios -tanto en la práctica como en la teoría- y me ha </span></span></span><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;font-size:85%;" ><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:85%;"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);">parecido un mundo sumamente interesante. Pero conocerlo no me ha hecho menos crítica </span></span></span><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;font-size:85%;" ><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:85%;"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);">de él ni más "constructiva". Tampoco ha hecho mi trabajo socialmente más relevante. No. </span></span></span></div><div><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;font-size:85%;" ><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);"> </span></span></span></span></div><div><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;font-size:85%;" ><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:85%;"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);">Lo que sí ha hecho es ampliar el rango de aplicación de mis habilidades y conocer una </span></span></span><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;font-size:85%;" ><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:85%;"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);">manifestación más de la cultura. Te equivocas, pues, al sugerir que alguien que no entiende </span></span></span><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;font-size:85%;" ><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:85%;"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);">el lenguaje de Bimbo -no porque no tenga la capacidad de hacerlo, sino por que elija no </span></span></span><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;font-size:85%;" ><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:85%;"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);">hacerlo- es incapaz de encontrar un lugar en el mundo. El paisaje que dibujas es </span></span></span><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;font-size:85%;" ><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);"> simplemente </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:85%;"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);"> maniqueista. Ante la disyuntiva: administrar para prosperar o conocer </span></span></span><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;font-size:85%;" ><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style=""><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 102, 102);"><span style="font-size:85%;">para transformar, yo escojo ambas.</span> </span></span></span></div>Vivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3156897267600290801.post-84453325999792642662008-03-02T13:42:00.000-08:002008-03-13T07:47:19.812-07:00Generalice con precaución<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzOole8LeSPi6KkKoFlez80PTU80z8HmAdyakT9k9Y4VCSjJj7oOa38DltmuIh8mtX5_8NlCjjE2wt7shcTWgkNAIokq2NmDLr0dRFICDbxbExfP9LqS-DEHaG424XRk0sAIaD_3VdoHrt/s1600-h/Bettine.preview.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzOole8LeSPi6KkKoFlez80PTU80z8HmAdyakT9k9Y4VCSjJj7oOa38DltmuIh8mtX5_8NlCjjE2wt7shcTWgkNAIokq2NmDLr0dRFICDbxbExfP9LqS-DEHaG424XRk0sAIaD_3VdoHrt/s200/Bettine.preview.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5173273555112911410" border="0" /></a><br />Hoy me topé con un <a href="http://es.youtube.com/watch?v=qWFed5GuQTM">video</a> informativo (no mucho) en YouTube. Dice que "la ansiedad es una respuesta exagerada a una situación en peligro. Cuando se generaliza, conduce al miedo, las fobias, el pánico y la obsesión". Es decir, define el miedo como ansiedad generalizada. Además de que sugiere lo último que me faltaba, que el miedo mismo tiene una suerte de generalidad, me contrarió un poco. ¿Es mi miedo a generalizar producto de una respuesta exagerada a mi situación -digámosle académica: la que demanda la cohesión de los capítulos de mi tesis doctoral y la viabilidad de mis artículos en borrador? ¿Significa esto que estoy en peligro? ¿Peligro de qué? <div><br /><div>Mientras continúo detectando, en mi diaria jornada de escritura-investigación, miedo a la acción de generalizar en primera persona, esa que puede simultáneamente arrojarme al abismo filosófico y rescatarme de la página en blanco; mientras separo esa sensación de la que me producen los esfuerzos (aciertos o tropiezos) generalizadores de los demás -que no suelen conducir a la sudoración de las manos, sino a la patificación del hígado (como dice mi amiga Edna) ya sea por buenos o por malos- Martín Bonfil me ofrece una salida:<br /> "¡Generalice con precaución!". </div><div><br /></div><div> </div><div style="text-align: center;">Parafraseando la campaña publicitaria de la nueva fragancia de Diesel, Fuel for life...</div><div> </div><div style="text-align: center;">Are you afraid?</div><div style="text-align: center;">Generalize with caution</div><div> </div></div>Vivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3156897267600290801.post-36765408449439860542008-02-04T17:55:00.000-08:002008-02-04T18:35:07.080-08:00Hábitos adquiridos<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLMa5RfOY047Q7taWVdLWb0E7hQKGNsf5j3hs-SOpWhkcG7to3WjWO8TB0Ec9_bsH8He-YiNOD4PWoXzGUQbf5ZTJC4mx25D8WO2K4eRblkrKDnkM63OhbHiJWZDixp4aJS-Hr5p8OiiB8/s1600-h/images-1.jpeg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLMa5RfOY047Q7taWVdLWb0E7hQKGNsf5j3hs-SOpWhkcG7to3WjWO8TB0Ec9_bsH8He-YiNOD4PWoXzGUQbf5ZTJC4mx25D8WO2K4eRblkrKDnkM63OhbHiJWZDixp4aJS-Hr5p8OiiB8/s200/images-1.jpeg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5163317915991998290" border="0" /></a><br />Además del miedo a generalizar, he descubierto que padezco otras fobias relacionadas. Mis interlocutores en el seminario de redes (ver Divertimientos) -uno ingeniero, otro divulgador de la ciencia, ambos inteligentísimos- me han hecho ver que constantemente evito "ensuciarme" las manos con la realidad, o como digo yo: <span style="font-style: italic;">bang my head against the metaphysical wall</span>.<br /><br />Se trata de un hábito adquirido mediante el cual evito pronunciarme (¡horror!) a favor de un <span class="nfakPe">realismo</span> ingenuo y a favor, también, de un extremo constructivismo. Puesto que mi idea de postura sensata: un <span class="nfakPe">realismo</span> contextual/atenuado/intervencionista a la Hacking ("si los puedes rociar, entonces existen" a propos electrones) que admita a su vez la injerencia del hombre en la construcción de lo que conoce como real, es difícilmente sostenible por no decir sospechosamente conciliador, tiendo a alejarme de estas discusiones.<br /><br />Ocupo mi cabeza con los modelos, con las representaciones, con la luz que se le pueda echar a los fenómenos para dar cuenta de ellos. Ya los escucho: ¡cobarde! Quizás. Pero esa etiqueta, como bien saben, no me molesta. Lo que sí me inquieta es que, cuando surge el problema fuera de círculos estrictamente filosóficos, se hace patente mi responsabilidad como persona científica y filosóficamente informada de pronunciarme, de hacer ver cómo lo que denominamos filosofía de la ciencia tiene valor y utilidad para aquellos -ingenieros, científicos, divulgadores- quienes todos los días se tropiezan con la realidad.<br />Empieza a dolerme la cabeza.Vivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3156897267600290801.post-9405256746034070842008-01-11T13:02:00.000-08:002008-01-28T09:43:50.736-08:00Aborto y acrobacia argumentativa<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqortdjuJ28Oxr4BFq54RX3UCTsIavqj_ArNlI-4bhJ3OWVJICk9vV8Kv_tALsRjGYA24fg7Fr49ROMPAbdlBUj027_Y9fytDvjG10j2z2Ozwa0brajgA6m1z-t_gwPbLQTOD3zVp5Sno7/s1600-h/ico-aborto_web.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqortdjuJ28Oxr4BFq54RX3UCTsIavqj_ArNlI-4bhJ3OWVJICk9vV8Kv_tALsRjGYA24fg7Fr49ROMPAbdlBUj027_Y9fytDvjG10j2z2Ozwa0brajgA6m1z-t_gwPbLQTOD3zVp5Sno7/s200/ico-aborto_web.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5158822579881705282" border="0" /></a><br />Algunos de ustedes se preguntarán por qué en nuestro país seguimos discutiendo (así sea en foros plurales y serios, como <a href="http://www.filosoficas.unam.mx/">éste</a>) si la despenalización del aborto es necesaria/aceptable/moral/constitucional. ¿No es obvia la respuesta? Pues resulta que para muchos (en especial, para nuestros legisladores) no lo es, de ahí la importancia de orgnaizar un evento como el que está teniendo lugar esta semana en el IIJ de la UNAM. Sobre la mesa de discusión se han puesto argumentos sólidos que fundamentan la despenalización desde diversos puntos de vista (social, legal, médico, científico). Pero me llama la atención que uno de los temas recurrentes siga siendo la pregunta acerca del estatus del óvulo fecundado: ¿es o no una persona? Me llama aún más la atención la pretensión de darle respuesta.<br /><br />Unos responden, mediante acrobacias argumentativas y embriología<span style="font-style: italic;"> ad hoc</span>, que por cuanto el cigoto contiene el genoma completo de un ser humano, constituye en sí mismo una persona (echando por la borda un siglo de debate filosófico y científico en torno al determinismo genético y el preformacionismo). Otros invocan entelequias e impulsos vitales con el mismo propósito (tergiversando, a su vez, el aporte más lúcido de la biología vitalista y organicista de los siglos XVIII y XIX).<br /><br />Ante este tipo de propuestas, nuestros comunicadores científicos y juristas salen al rescate. Muestran cómo a través del primer "argumento" se puede concluir que con cada transplante de riñón se transplantan también cientos de miles de "personas". Nos recuerdan que el impulso vital no reside en ninguna de las capas germinales, sino que sólo se puede incorporar al cigoto de manera retórica, a través de argumentos circulares. Presentan nociones filosóficas y jurídicas de persona en las que el relativismo absurdo (disfrazado de tolerancia) que algunos invocan con el fin de otorgarle personalidad al cigoto, queda muy perjudicado.<br /><br />Tengo dos intuiciones al respecto: (1) Se trata de un falso problema.<br />Cada vez que se plantea la pregunta me acuerdo de un pasaje de Palinuro de México: "Dime, Palinuro ¿cuándo comienza tu vida a ser tu vida?" No hay una respuesta, sino tantas -y tan absurdas- como las Fernando del Paso decide dedicarle en su novela (al menos dos cuartillas); y (2) Si habremos de tomarnos en serio la pregunta y responderla, esto deberá hacerse desde un enfoque interdiscipinario, puesto que el gineco-obstera, el abogado o el filósofo no podrán -<span style="font-weight: bold;">independientemente</span>- dar una respuesta relevante y de utilidad.<br />Así pues, me manifiesto a favor del diálogo pero en contra de la farseización del debate.Vivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3156897267600290801.post-31685982602947272192007-12-23T13:16:00.000-08:002007-12-23T13:41:56.998-08:00Para leer (en menos de los que se hornea un pavo)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiglP-eHgTjjEK47Mc-H1MPgeOqgMgLRn9v5c8q0iaiJpGKfW1YjtPMnqwDPJd2CQaKKIqR9S1WIqKYcxU-Il5dqJsHLgF8EEwsRIxFlD0Y-iurejo-sdrkksLoQclbFY0MffP_QY9ON4-Q/s1600-h/51CVS260GXL._AA240_.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiglP-eHgTjjEK47Mc-H1MPgeOqgMgLRn9v5c8q0iaiJpGKfW1YjtPMnqwDPJd2CQaKKIqR9S1WIqKYcxU-Il5dqJsHLgF8EEwsRIxFlD0Y-iurejo-sdrkksLoQclbFY0MffP_QY9ON4-Q/s200/51CVS260GXL._AA240_.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5147286054291453634" border="0" /></a><br />Isol escribe e ilustra los mejores libros infantiles. Paul Auster escribe historias urbanas en las que se involucran teléfonos, escritores, cartas y detectives (aunque no sólo escribe de éstas). ¿Qué pasa cuando se juntan estos dos talentos -uno bonairense, el otro neoyorquino- en la víspera de la navidad?<br /><br />Una historia navideña poco convencional narrada por la pluma de Auster, los dibujos de Isol y, si se quiere, la voz de Auggie Wren -en iguales proporciones. Como bien dice la contraportada de este librito: "a truly unsentimental but completely affecting tale".<br />¡Felices fiestas a todos!Vivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3156897267600290801.post-15782728470012219022007-12-13T11:46:00.000-08:002007-12-14T09:45:01.204-08:00Instantáneas vs generalizaciones<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyb1Tb2d-rUic6t2lKRs4R9aGYQ1F8iYRTB00ekI1hczU-e9oJ_jsTmSkX3bjXGvN60Y5O49Dtd3guUSs4UezRJmfCGVA8rvjmo5KF5yGj8nUN6F4Agz45eRE6dkO7U_g7l3oQvxPhvw21/s1600-h/images-1.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyb1Tb2d-rUic6t2lKRs4R9aGYQ1F8iYRTB00ekI1hczU-e9oJ_jsTmSkX3bjXGvN60Y5O49Dtd3guUSs4UezRJmfCGVA8rvjmo5KF5yGj8nUN6F4Agz45eRE6dkO7U_g7l3oQvxPhvw21/s320/images-1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5143581212274675890" border="0" /></a><br /><p class="blogSubject">En el más reciente post de su <a href="http://blog.myspace.com/drxl">blog filosófico</a>, DRXL -el Dr. Axel Barceló (quien además de ser filósofo compone música electrónica)- nos ofrece no una, sino 12 (¡doce!) aserciones que recogió durante su asistencia al XIV Congreso Nacional de Filosofía celebrado el pasado mes de noviembre en Mazatlán, Sinaloa.<br /></p><p class="blogSubject">Dos ejemplos de la lista:<br />§2. No hay formas argumentales falaces, sólo usos falaces de argumentos (Luis Vega).<br />§8. Las matemáticas explican porque son terreno fértil para cosechar modelos analógicos (James Brown).<br /><br />Ignoro si estas aserciones las hayan pronunciado textualmente los ponentes que DRXL cita (yo no estuve en Mazatlán), o si la labor de frasearlas a modo de generalización la haya hecho el mismo Axel, pero creo que podemos hacer una distinción entre 'generalizaciones' propiamente, esos enunciados atemporales, abarcadores y de espíritu totalizador los cuales -sigo pensando- nos dedicamos los filósofos a desinflar (ver mi post de mayo) y 'tesis' sincrónicas que no se postulan sin asumir que constituyen instantáneas del pensamiento de quien las enuncia y que están siempre sujetas a revisión.<br /></p><p class="blogSubject">La lista que hace DRXL muestra, en mi opinión, 12 instancias del segundo tipo de enunciados. Y me gusta porque deja asomar el carácter dinámico de la filosofía. En este sentido, la filosofía se parece mucho a las ciencias.<br /></p><p class="blogSubject"><br /></p><p class="blogSubject"><span style="font-family:arial;"><br /></span></p><p class="blogSubject"><span style="font-family:arial;"></span></p>Vivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3156897267600290801.post-75076683449364181122007-11-29T15:51:00.000-08:002007-12-03T11:11:21.734-08:00Last Lecture: permiso para generalizar<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq9tEyVrWIlKEucVJnJavY1lV4KewDyOQZC3pw4x28gvJXibTmNJaYLKdv5XOc4Y1n4mHdFAg3aMvmw5GDZdZ4c1aUCzuwZtyyH1RYsMK3ITzmP2Yjze59Gg3nJQ-lT0b4rZQB8MUKjnZ8/s1600-h/abc_gma_lecture_prof_070921_ms.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 142px; height: 106px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq9tEyVrWIlKEucVJnJavY1lV4KewDyOQZC3pw4x28gvJXibTmNJaYLKdv5XOc4Y1n4mHdFAg3aMvmw5GDZdZ4c1aUCzuwZtyyH1RYsMK3ITzmP2Yjze59Gg3nJQ-lT0b4rZQB8MUKjnZ8/s320/abc_gma_lecture_prof_070921_ms.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5138423756843075186" border="0" /></a><br />La "última conferencia" que dictó recientemente <a href="http://www.cs.cmu.edu/%7Epausch/">Randy Pausch</a>, profesor de computación y arte elctrónico en Carnegie Mellon, ha recibido muchísima atención por parte de los medios (y al menos uno de mis amigos, quien me platicó de ella). Este género conferencístico, denominado <span style="font-style: italic;">Last Lecture,</span> consiste en que el invitado -alguien con cierta reputación y logros académicos- platique delante de un enorme auditorio cómo es que llegó al lugar donde se encuentra, que comparta sus reflexiones personales y profesionales. Y que lo haga sin miedo a generalizar, pues corresponde a lo que diría si esa fuera, hipotéticamente, su última conferencia.<br /><br />El revuelo que ha causado la conferencia de Pausch es que esa pudo haber sido, literalmente, su última conferencia. El hombre está muriendo de cáncer pancreático; le quedan sólo unos cuantos meses de vida. No sólo obtuvo el permiso para generalizar al ser invitado a impartir una <span style="font-style: italic;">Last Lecutre</span>, sino que posee, además, la autoridad moral para hacerlo. ¿Quién le negaría a un hombre moribundo su derecho a generalizar, a ventilar un par de "netas" que colectó durante esa vida que está a punto de perder? Y a decir verdad, lo hizo heroicamente (<a href="http://video.google.com/videoplay?docid=-5700431505846055184">vean la conferencia</a>, el tipo es realmente carismático).<br /><br />En ese tenor, Pausch dijo muchas cosas. Ésta es una de ellas: "<span style="font-style: italic;">Experiencia es lo que obtienes cuando no obtienes lo que querías</span>". Una generalización simple y aparentemente inofensiva, pero una que, -él mismo confesó en una entrevista televisiva posterior- no habría pronunciado de no encontrarse realmente en esta circunstancia. ¿Se necesita estar en una posición similar para perder el miedo a generalizar, para obtener el permiso de hacerlo?<br /><br />Ejercicio: ¿qué diría yo en una <span style="font-style: italic;">Last Lecture</span>? Imposible responder. Primero, porque -a pesar de tener diploma de filósofa- no se me da eso de los experimentos mentales. Segundo, porque no cumplo los requisitos de tener cierta reputación y logros académicos que me llevarían a la posibilidad de dictar una última conferencia (ni siquiera he dictado una primera). Tercero, porque no logro desprenderme del miedo.<br /><br />Pero quizás, si llego a vieja y tengo a los 85 años todavía lucidez y ganas de bloguear, si la experiencia me ha hecho superar el miedo, o si no lo he superado pero decido enfrentarlo -si mi vejez viene acompañada de necedad y la inminencia de la muerte, como la de Elizabeth Costello- escriba un nuevo blog subtitulado "Breves generalizaciones de una vieja filósofa." Por ahora sólo me atrevo a transcribir un intercambio ficticio (de la novela de J. M. Coetzee), del que se desprende una frase digna de una <span style="font-style: italic;">Last Lecture</span> y digna, también, de ser tomada en serio:<br /><blockquote>'But your own vegetarianism, Mrs Costello,..it comes out of moral conviction, does it not?'<br />'No, I don't think so,..It comes out of a desire to save my soul.'<br />'Well, I have great respect for it,..As a way of life.'<br />'I'm wearing leather shoes,..I'm carrying a leather purse. I wouldn't have much respect for it if I were you.'<br />'Consistency,..<span style="font-weight: bold;">Consistency is the <a href="http://czech.dicts.info/define.php?word=hobgoblin">hobgoblin</a> of small minds.</span> Surely one can draw a distinction between eating meat and wearing leather.'<br /></blockquote>Vivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3156897267600290801.post-80005535450815208582007-10-18T16:32:00.000-07:002007-10-21T14:09:27.345-07:00Epistemología de las pérdidas<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIOBBpcojbl-PXN9FtC-nAUEB0-0NxCWZBE9BwqYdPzSgSCLi9_Hs-9LTqpRQjknuzc-ftqNh_IMXhpum8JO57fks1q2H8eSNlgIaQ0Ti0jRwB2F07UkECp1q-TUMh8W0q1KcqLJUqxXIK/s1600-h/images.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIOBBpcojbl-PXN9FtC-nAUEB0-0NxCWZBE9BwqYdPzSgSCLi9_Hs-9LTqpRQjknuzc-ftqNh_IMXhpum8JO57fks1q2H8eSNlgIaQ0Ti0jRwB2F07UkECp1q-TUMh8W0q1KcqLJUqxXIK/s320/images.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5122829530223167762" border="0" /></a><br />Hace casi veinte años, una niña telefoneó al locutor de Radio Infantil y compartió la siguiente adivinanza: ¿Por qué cuando perdemos algo, el último lugar donde lo buscamos es donde lo encontramos? Respuesta: porque cuando lo encontramos, dejamos de buscarlo. Anécdota verídica que sirve para ejemplificar el tipo de fenómenos del que debería dar cuenta una epistemología de las pérdidas.<br /><br />Y a propósito de mermas, “nadie sabe el bien que tiene hasta que lo ve perdido” bien pudiera interpretarse como una brevísima teoría acerca de cómo saber que algo se tiene. La condición necesaria para saber que se tiene el bien que se tiene es verlo perdido. Dicho de otro modo, para perder algo es un requisito haberlo tenido. Simple. Pero no podemos saber que tenemos algo hasta que lo perdemos. Además de paradójico, doloroso.<br /><br />Luego nos enfrentamos a la dificultad de hacer una taxonomía de lo perdido, pues está lo que se pierde a propósito (e.g., peso) y lo que se busca retener a toda costa pero se pierde de todas maneras (e.g., el cabello). Ni se diga de perderse a sí mismo, que depende mucho del contexto y a veces es bueno y a veces no lo es tanto. Están los que supuestamente pierden la razón, incluso cuando podemos asegurar que nunca la tuvieron. También hay casos especiales que tienden a ser malinterpretados, como "perder el oído". Se pierde la capacidad auditiva, pero el oído, si lo entendemos como estructura anatómica, no es lo que se pierde.<br /><br />Por si esto fuera poco, una epistemología de las pérdidas debería poder desbaratar aseveraciones harto ambiguas, como "nuestra sociedad actual se caracteriza por una pérdida brutal de valores", que apelan a "la pérdida" como causa universal de todas nuestras desdichas. Es un trabajo duro el de los epistemólogos.Vivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3156897267600290801.post-71396621591916268322007-10-13T23:25:00.000-07:002007-10-16T12:29:33.231-07:00Latin American Philosopher<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ9INBEtzPGs8onzMBksGsGP6jTvKdAE41AG6mLzaPDETzfBLOJDSu-Eu-GA1bi9bs_LIsKYJWzK3K9ck7X0U-NwdyG0s_Tf6ggLkzr_gEUFd33j6uNWcApDv03sR682pPBo1GHRxHkpDZ/s1600-h/images.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ9INBEtzPGs8onzMBksGsGP6jTvKdAE41AG6mLzaPDETzfBLOJDSu-Eu-GA1bi9bs_LIsKYJWzK3K9ck7X0U-NwdyG0s_Tf6ggLkzr_gEUFd33j6uNWcApDv03sR682pPBo1GHRxHkpDZ/s320/images.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5120859196796258562" border="0" /></a><br /><div>Un investigador especialista en Shakespeare que trabaja en México tiene una gran desventaja frente a los que trabajan en el Reino Unido. No se trata de una barrera lingüística, sino de la transformación del acceso a las fuentes originales en un trámite burocrático de escala internacional. Esto, para el investigador latinoamericano, se traduce en una ausencia constante de citas originales, de argumentos de autoridad, en la falta de un contacto cotidiano con el origen de sus elucubraciones. ¿Qué hace un mexicano que permanece en lationamérica para estudiar a Shakespeare? Se desprende del método y del estilo anglosajón de hacer análisis literario. </div><br /><div>Alfredo Michel, quien fuera mi maestro de literatura inglesa en la preparatoria (y uno de mis favoritos), produce trabajos que han sido calificados como frescos, innovadores y, sobre todo, distintivamente latinoamericanos. En su trabajo, las citas exhaustivas y los argumentos de autoridad se vuelven dispensables. Como resultado, Michel logra apropiarse de su objeto de estudio sin reproducir esquemas interpretativos: Shakespeare en inglés y para el mundo, pero con pasaporte mexicano (ver su contribución en <a href="http://www.amazon.com/Latin-American-Shakespeares-Bernice-Kliman/dp/0838640648/ref=sr_1_1/105-0576569-9626833?ie=UTF8&s=books&amp;amp;amp;amp;amp;amp;qid=1183773294&sr=1-1">Latin American Shakespeares</a>). </div><br />¿Qué hace de la "filosofía latinoamericana (o la hispanoamericana o la iberoamericana, o...)" algo distinto de la filosofía <span style="font-style: italic;">desde</span> latinoamérica? Hasta donde yo sé, no existe un Latin American Poppers/Peirces/van Fraasens/Dworkins/Fodors,.. ni algo que recoja de manera tan efectiva ese espíritu de apropiación-tropicalización del trabajo filosófico que se realiza en nuestro país -donde, como indica la página web del IIF, predomina la tradición angloamericana. El desideratum existe: se habla de un esfuerzo por consolidar la filosofía hispanoamericana, hay proyectos importantes abocados a generar redes entre instituciones de habla hispana, y el objetivo de dotar de identidad regional a lo que hacemos me parece sensato, incluso (quizás) deseable -si es que en realidad constituye un aporte significativamente distinto y no solamente una serie de biografías anotadas de ídolos-filósofos.<br /><br />Pero me sigue causando algo de extrañamiento encontrarme con proyectos o coloquios con títulos como "filosofía de la ciencia <span style="font-style: italic;">desde</span> México" o "pensar la ciencia <span style="font-style: italic;">en</span> español". Me confunde el uso de las preposiciones. ¿Cuál es la diferencia entre pensar la ciencia <span style="font-style: italic;">en</span> español, <span style="font-style: italic;">según</span> los que hablamos español, <span style="font-style: italic;">desde</span>/<span style="font-style: italic;">para</span>/<span style="font-style: italic;">por</span> hispanoamérica, <span style="font-style: italic;">entre</span> hispanoparlantes, <span style="font-style: italic;">bajo</span> cielo mexicano, <span style="font-style: italic;">ante</span> la comunidad de habla hispana, <span style="font-style: italic;">mediante</span> la lengua española? Y sobre todo, ¿significa que de esta manera se piensa la ciencia <i>contra</i> otros idiomas, nacionalidades o regiones? Cuidado.<br /><div> </div><br /><br /><div></div>Vivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3156897267600290801.post-37775024879806848332007-08-14T11:46:00.000-07:002007-09-26T10:39:05.415-07:00Arquitectura de la accesibilidad<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaXizjhZZUQUPcfvZJQUNEFTpQbR6Cw3y4N5-f5jCEe6mpRbii_fAFxugzQ11sYzqezcnKUfnzf72OsVIOWJBaf8DPN43-pO7JLujpIfYXmEkqRKs4H1G5I6fKVu8UOp1wU5zXixZQmsis/s1600-h/MPI+modeljpg.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaXizjhZZUQUPcfvZJQUNEFTpQbR6Cw3y4N5-f5jCEe6mpRbii_fAFxugzQ11sYzqezcnKUfnzf72OsVIOWJBaf8DPN43-pO7JLujpIfYXmEkqRKs4H1G5I6fKVu8UOp1wU5zXixZQmsis/s320/MPI+modeljpg.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5098637253586532786" border="0" /></a><br />"I'm a lucky bitch". Ya lo he dicho antes (pero sólo en inglés, porque suena menos agresivo que en español). Hoy tengo la fortuna -posibilitada por las relaciones, méritos académicos, trabajo burocrático, acuerdos institucionales y, sobre todo, buena fe, de una investigadora de apellido Suárez- de encontrarme en el Instituto Max Planck de Historia de la Ciencia de Berlín: el paraíso de los investigadores.<br /><br />El nuevo edificio, ocupado hace apenas unos meses, posee un diseño que responde al sentido común con una sencillez apabullante. Es funcional sin ser "funcionalista", sus espacios son limpios pero admiten la voluntaria aglomeración de macetas que el minimalismo no toleraría. No se resiste a ser habitado, y eso es lo que llamo -no sin reconocer mi ignorancia terminológica del campo- una arquitectura de la accesibilidad.<br /><br />Intento de descripción (sobresimplificada): el edificio se encuentra organizado en 3 pisos, alrededor de un patio central. Desde cada esquina, y desde cada piso, se puede acceder a la planta baja, que alberga la bilbioteca. ¿Suena trivial? No lo es. Esas escaleras internas (y un elevador) le permiten a cualquier investigador llegar a la bilbioteca en un recorrido breve, con el menor número de pasos posible y desde cualquier punto: saliendo del baño, después de una conferencia en la sala de juntas, luego de haberse preparado un café en la cocineta o de recoger una impresión, tras haber visitado a un colega en el pasillo contigüo, y también entrando al Instituto por la puerta principal, a primera hora de la mañana. En este lugar no hay cabida para procrastinar ("luego busco el libro, ya que vaya de salida y pase junto a la bilbioteca").<br /><br />Claro, no pretendo reducir esta disponibilidad de recursos a la materialidad del edificio. Existe todo un aparato logístico-académico sustentándolo, desde las políticas de préstamo del acervo bibliográfico (que se basan también en un principio de visibilidad) hasta los acuerdos inter-institucionales y los recursos humanos y económicos designados a hacer ese acceso posible. La arquitectura del edificio sólo la hace más evidente.<br /><br />Estar aquí es un privilegio, pero también conlleva una obligación que podría, si se dejara ir muy lejos, llegar a ser oprimente. Kafka decía que él realizaba su investigación literaria en las sombras (un poco tras bambalinas, traslapando horas de escritura con horas de oficina, en reuniones semi-escondidas en el café Arco,..). Aquí se investiga a plena luz -de día, la que entra por los muy bien orientados tragaluces, y de noche la de las lámparas especiales que simulan la luz natural. No hay horarios restrictivos ni la negación de la entrada (a menos que uno olvide su tarjeta con chip, claro está). Aquí los caminos que siguen las ideas tienen la premura (¿obligación?) de hacerse transitables con el menor número de pasos posible.Vivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3156897267600290801.post-15710506630415312822007-07-31T04:10:00.000-07:002007-07-31T04:20:55.949-07:00Texturas y simplificaciones<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKTgpREFGbVTHnj4YOqVUgo-lrkZ7nHZU3echRpmIs6UjoEiDzRcJVtaJPExTO5enCMImx_RrCxaZZFmKQL13yT7CxXPPFvWvI9HOFiOkkq50w8Z8yR0z8SNQrVZCqa1cguBDfVgdmMpnE/s1600-h/images.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKTgpREFGbVTHnj4YOqVUgo-lrkZ7nHZU3echRpmIs6UjoEiDzRcJVtaJPExTO5enCMImx_RrCxaZZFmKQL13yT7CxXPPFvWvI9HOFiOkkq50w8Z8yR0z8SNQrVZCqa1cguBDfVgdmMpnE/s320/images.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5093318242781460498" border="0" /></a><br /><span style="font-weight: bold;">El contexto</span>: congreso bianual de la ISHPSSB, en la Universidad de Exeter.<br /><span style="font-weight: bold;">El entorno</span>: campus boscoso, la temperatura no pasa de los 18 grados centígrados –aunque es pleno verano- y el cielo está nublado. Llueve intermitentemente. El café es malo pero necesario, la comida –sin comentarios.<br /><span style="font-weight: bold;">La ocasión</span>: una sesión del tipo <span style="font-style: italic;">“author meets critics”</span>, mesa redonda en la que filósofos, historiadores y biólogos presentan sus críticas al autor de algún libro. Sobre la mesa se encuentra el libro de Ron Amundson, <span style="font-style: italic;"><a href="http://www.amazon.com/Changing-Role-Embryo-Evolutionary-Thought/dp/0521703972/ref=pd_bbs_sr_1/002-6417323-7327219?ie=UTF8&s=books&amp;qid=1185880334&sr=8-1">The Changing Role of the Embryo in Evolutionary Thought: Roots of Evo-Devo</a>, </span>que versa –como su título indica- sobre la historia de Evo-Devo, la propuesta más reciente de cómo se (re)unen la biología del desarrollo y la biología evolucionista en la era post-neodarwineana para adquirir, juntas, una nueva identidad disciplinaria.<br />Hay varias buenas intervenciones, pero sin duda es la del mismo Ron Amundson, al final de la sesión, la que me deja un mensaje merecedor de comentario en este espacio.<br />Como respuesta a una de las críticas generales que se le hacen, la de ofrecer una reconstrucción racional de una historia cuyo final conocemos de antemano -lo cual implica cometer algunos pecados historiográficos- Amundson dice:<br /><blockquote>"Si uno quiere atender ciertos problemas filosóficos, se vuelve imposible tratar la historia del tema en cuestión en su verdadera textura. Para hacerlo habría tenido que escribir un libro que acompañara a éste, uno de correcciones a las sobre-simplificaciones (¿y generalizaciones?) aquí vertidas".</blockquote><br />La respuesta de Amundson captura, creo, el dilema que le da nombre a este blog, que es en buena medida el dilema del filósofo entrenado para reconocer las dimensiones históricas, sociológicas, y de otro tipo, de su campo de estudio: cómo aproximarse a un problema sin verse forzado a duplicarlo (o triplicarlo o cuadruplicarlo, o...) para que el producto sea tanto honesto como significativo, cómo limar las heterogeneidades del problema sin desgastarlas por completo. Quien pueda articular una manera de hacer esto, que la comparta.Vivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3156897267600290801.post-51738060154845856302007-07-15T13:43:00.000-07:002007-07-15T15:39:02.061-07:00Abstracts- usos y costumbres<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik6XoZroZ6dFPLTXY7Iwb1nFsa_X89ECc_u0OTHAoRjyuV59GdKCO7Whi99JA-mBeS3arT1u9HhLMlDKKbd3W5U1z5LC39q7Juk3AlrQYoxkb0SuTP2QYAcM9BmsZnbxmni2vmnLcq7dZJ/s1600-h/images.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik6XoZroZ6dFPLTXY7Iwb1nFsa_X89ECc_u0OTHAoRjyuV59GdKCO7Whi99JA-mBeS3arT1u9HhLMlDKKbd3W5U1z5LC39q7Juk3AlrQYoxkb0SuTP2QYAcM9BmsZnbxmni2vmnLcq7dZJ/s320/images.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5087555452613533330" border="0" /></a><br />A todos nos ha pasado. Nos enteramos de un congreso interesante. Enviamos un <span style="font-style: italic;">abstract</span> (resumen) acerca de un tema más o menos trabajado, en el que nos atrevemos a generalizar sin temor a ser bruscamente reprendidos (por otros o por nosotros mismos). Luego pasa el tiempo. El <span style="font-style: italic;">abstract</span> es aceptado. Contentos, ahondamos en la investigación y unas cuantas semanas (o días) antes de la ponencia, sufrimos los efectos secundarios de la generalización. Al releer el <span style="font-style: italic;">abstract</span>, lo notamos ingenuo, un tanto vacío, demasiado contundente o de plano incorrecto. Sufrimos ahora por algo que antes nos causó satisfacción. ¿Por qué?<br /><br />Porque el uso que la mayoría de nosotros le da al <span style="font-style: italic;">abstract</span> no está capturado en la función que se le asigna oficialmente. El <span style="font-style: italic;">abstract</span> con el que comúnmente (aunque no en todos los casos) nos ganamos la participación en un congreso dista mucho de ser -como su nombre lo indica- una abstracción de nuestro trabajo, la concentración de las ideas más relevantes de nuestra investigación. Tiende a ser, más bien, el depostiario de nuestras intuiciones, de nuestras conjeturas más o menos informadas, de aquello que quisiéramos sustentar por medio de argumentos y que por el momento sólo nos atrevemos a decir mediante un par de oraciones de carácter muy general -porque aquí, en el abstract, sí se vale.<br /><br />Ya veo el ceño fruncido de varios: un <span style="font-style: italic;">abstract</span> no puede escribirse así, apelando a ideas que se encuentran a medio cocinar, sin argumentos de autoridad (una vez alguien me "corrigió" un abstract señalando un sinnúmero de referencias bibliográficas que -según él- no podía omitir) ni aseverando cosas que no podemos defender exhaustivamente al momento mismo de escribirlo. A ellos les respondo: el que esté libre de pecado (en este caso, de haber generalizado en un <span style="font-style: italic;">abstract</span>) que arroje la primera piedra.<br /><br />La utilidad del <span style="font-style: italic;">abstract</span> -como herramienta de trabajo y como boleto de entrada a un congreso- radica precisamente en esa combinación de vaguedad y generalidad que, según yo, lo caracteriza. Un buen <span style="font-style: italic;">abstract</span> es suficientemente concreto como para establecer conexiones puntuales y suficientemente vago como para admitir matices y modificaciones a las ideas principales. Un <span style="font-style: italic;">abstract</span> es como el trailer de una película: las imágenes sugieren una historia que puede o no despertar intereses. La película, una vez que se ve completa, puede decirnos algo muy diferente a lo que percibimos al ver los avances, pero las imágenes se mantienen -con la diferencia de que éstas se crean antes de filmar la película, no se editan después. Y sí, escribir un buen <span style="font-style: italic;">abstract</span> antes de tener el artículo completo es todo un arte.Vivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3156897267600290801.post-84932140422195829142007-07-04T11:52:00.000-07:002007-07-06T17:55:57.025-07:00En los límites de la blogosfera filosófica<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl1bOneUGNVqOFZdQRXaZDCgYAIvsaselbEefZD3Y1D4rz8RiussPYhaBFd4B4bIqc9iPIsEYE4LVqAxXzNLSg7MqLL7DC4k9tgEsb85CgeKHUPYNG3v14VNe1J-BLR-P9zY48Quxmksrb/s1600-h/hearnoseenospeakno_blogOK.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5083524412499384722" style="FLOAT: left; MARGIN: 0pt 10px 10px 0pt; CURSOR: pointer" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl1bOneUGNVqOFZdQRXaZDCgYAIvsaselbEefZD3Y1D4rz8RiussPYhaBFd4B4bIqc9iPIsEYE4LVqAxXzNLSg7MqLL7DC4k9tgEsb85CgeKHUPYNG3v14VNe1J-BLR-P9zY48Quxmksrb/s200/hearnoseenospeakno_blogOK.jpg" border="0" /></a><br />Un blog puede cambiar la manera en la que se relaciona la gente: el periodista y el lector, una empresa y sus consumidores, un candidato a la presidencia y los votantes, el CEO de una organización y sus empleados. No por nada hay casos bien documentados de empresas y organizaciones que contratan bloggers independientes para escribir el diario de una campaña presidencial o de lo que ocurre al interior de una empresa. Incluso se han contratado personas específicamente para recorrer la blogosfera en busca de indicadores que le digan a una empresa u organización cómo están reaccionando los consumidores a sus productos (ya sean éstos tecnologías, lácteos o ideas).<br /><br />Desde que comenzó a existir este blog, hace poco más de un mes, he tenido la suerte de recibir algunos comentarios. En particular, uno de mis posts recibió un comentario de un estudiante asociado y otro de un investigador (quienes también escriben sus propios blogs). Esto sugiere que, al menos en nuestro ambiente, ya existe una blogosfera filosófica, por más incipiente que sea en comparación con la que existe en otras áreas, como la tecnología.<br /><br />Cualquier artículo acerca del papel que juegan los blogs en nuestra sociedad (como los que se pueden leer en <span style="FONT-STYLE: italic">Newsweek</span>, <span style="FONT-STYLE: italic">Wired</span>, <span style="FONT-STYLE: italic">The Economist</span> o <span style="FONT-STYLE: italic">Inc.</span>) enfatizaría este intercambio de ideas como la construcción de un espacio de discusión especial, uno que no tiene lugar en las calles, los libros, ni los pasillos. Un espacio que, si bien adquiere cierto grado de seriedad al ser un documento publicado (si lo pensamos, internet es una enorme casa editorial), también se caracteriza por estar menos constreñido por normas editoriales y de otro tipo, y por estar al servicio de la libre reflexión -un blog tiene una suerte de conversación escrita y recurrente con uno mismo.<br /><br />Uno de estos artículos relata lo que ocurrió cuando un destacado periodista de la revista <span style="FONT-STYLE: italic">Wired</span> quiso entrevistar a un importante personaje de la blogosfera tecnológica. Su petición fue terminantemente rechazada. Quien se rehusó a ser entrevistado insistió en utilizar su propio blog como canal de comunicación y lo ofrecía como herramienta periodística (a disgusto del entrevistador) pero, sobre todo, argumentaba que adherirse al uso de su blog lo libraría de ciertos riesgos que corre cualquier incauto al ser entrevistado: la malinterpretación, la falta de control sobre sus palabras, la cita descontextualizada. El incidente suscitó un escándalo tal que muchos bloggers se aliaron en contra del "ejercicio desigual de poder" entre el periodista y el sujeto, mientras que los periodistas defendieron la idea de que cuando un sujeto accede a ser entrevistado, se suma al "gran acto participativo" mediante el cual todos nos beneficiamos (ver <a href="http://www.msnbc.msn.com/id/18986992/site/newsweek/page/0/">Newsweek</a>). Al final, el artículo nunca se publicó en <span style="FONT-STYLE: italic">Wired</span>, pero sí se publicaron muchos acerca de lo ocurrido, en otras revistas.<br /><br />Hoy recibí un comentario importante acerca de uno de mis posts (el del pasado 11 de junio) fuera de la blogosfera. Resulta que en esa ocasión, no fue el blogger (o sea, yo) el que corrió el riesgo de ser malinterpretado, sino quien inspiró algunas de mis líneas -algo no contemplado en situaciones como la que relaté arriba (véase mi aclaración al post del 11 de junio, en comentarios). Mi condición de blogger me hizo acreedora a una entrevista con el director del IIF, quien -aunque no escribió ningún comentario a mi post- se mostró interesado en clarificar algunas de las ideas ahí vertidas, y se manifestó abierto a la comunicación. Eso me hace pensar en la importancia de la palabra escrita o pronunciada en los límites de la blogosfera (no dentro de ella pero de alguna manera vinculada con ésta). También me hace pensar que, al igual que los líderes de empresas y organizaciones, el director del IIF se toma en serio lo que se discute en la blogosfera.Vivette Garcíahttp://www.blogger.com/profile/09582291417221451555noreply@blogger.com2